Очевидно, что здесь - прямая параллель с Откр. 20:1-7, где говорится о связывании сатаны на тысячу лет и царствовании в течение этого времени святых со Христом. Об этом же «царстве святых Всевышнего» говорит пророк Даниил (7: 27). Итак, констатируем здесь тот факт, что Нострадамус был милленаристом или хилиастом, т.е. он верил в то, что будет период между сокрушением власти Антихриста и последним Судом, в течение которого власть на земле будет принадлежать Богу в лице его святых.
И будет тогда почти обновленное другое правление Сатурна, и золотой век; Бог создатель, услышав несчастья своего народа, повелит низвергнуть Сатану и бросить его в бездну и связать его в глубокой яме, и тогда начнется между Богом и людьми вселенский мир и на протяжении примерно тысячи лет \сатана\ останется связанным и величайшей степени достигнет могущество церкви, но после этого \сатана\ будет вновь освобожден. Эп. 214-216.
Ключевым текстом здесь являются слова, завершающие содержательную часть Послания к Генриху:
Центральным пророчеством как священного Писания так и Нострадамуса является предсказание о наступлении царства Божия. О нем есть упоминания во множестве текстов НД, практически без шифровки или под очень прозрачными метафорами: царство Сатурна, золотой век, вселенский мир, мир между Богом и людьми и др. Участие Нострадамуса в борьбе за восстановление династии Меровингов была для него попыткой возвращения "золотого века", каким в преданиях казалась эпоха правления Меровингов.
Но дальше начинаются «неувязки». Небывалое с раннехристианских времен гонение на церковь во время французской революции действительно было, но в 1792 г. оно не закончилось, а скорее только началось. И что значит «больше чем в Африке»: если имеются в виду римские гонения, то они ведь отнюдь не ограничивались африканскими территориями Империи. Подобные неувязки характерны для всех относительно «удачных» предсказаний НД: совпадения поддерживают устойчивый интерес к его писаниям, а неувязки указывают на то, что предсказания в действительности относятся совсем кдругим временам и другим событиям. К каким же?
Перед тем, как республиканская власть в 1792 году ввела во Франции новый календарь, на площади была выставлена книга Нострадамуса, открытая на этом пророчестве. Таким образом, дата «обновления века» была подобрана новой властью специально «под Нострадамуса». Дату введения календаря подогнать не трудно, но кто в силах «подогнать» дату самой французской революции, указанную Нострадамусом более чем за двести лет до ее начала! А без революции никакое «обновление века», очевидно, было невозможным. «Попадание» поистине потрясающее! И таких попаданий у него немало, хотя для того, чтобы серьезно относиться к Нострадамусу, вполне достаточно лишь одного факта достоверного предсказания: именно такое я сейчас и привел. О случайном угадывании здесь не может быть и речи.
Начнется этот год с еще большего преследования христианской церкви, чем до того случалось в Африке, и будет это продолжаться до года тысяча семьсот девяносто второго, который, как они будут верить, станет обновлением века. Эп. 166-167.
При этом мы сразу же сталкиваемся с одной специфической трудностью: если оба массива содержат множество символов, то символика Нострадамуса дополнительно зашифрована и сознательно запутана. Возникает такое впечатление, что автор ведет с нами сложную игру, цель которой - поддерживать неугасающий интерес к его текстам, истинный смысл которых до определенного времени должен оставаться скрытым. Некоторые из его предсказаний убедительно указывают на те или иные реальные исторические события, но всегда с какими-то явными, как бы нарочито подчеркнутыми неточностями. Приведу один из самых ярких примеров. В письме («Эпистоле») к королю Генриху Второму (которое, кстати, так и не было получено адресатом) НД пишет:
Я не буду сейчас рассматривать труднейший теологический и философский вопрос: как вообще возможны предсказания будущего, как эти предсказания могут быть согласованы с научным мировоззрением, с одной стороны, и с концепцией свободы воли, с другой. Задача у меня более узкая: поиск отдельных примеров смысловых совпадений между двумя массивами пророческих текстов: Библии и Нострадамуса.
Когда стало очевидным, что династический заговор для восстановления Меровингов не имеет шансов на успех, Нострадамус, наконец, получил ответ на свои вопрошания - ему было открыто, когда и при каких обстоятельствах исполнится то, к чему он всю жизнь стремился: праведная христианская власть на земле - настоящий золотой век. В итоге его личное участие в грядущих событиях выразилось в том, что он составил их подробное, тщательно зашифрованное описание, по существу, руководство к действию для тех, кто примет в них непосредственное участие. И только участники могут надеяться получить от Бога способность понять это пророческое послание - одновременно с пониманием библейских пророчеств на ту же тему.
Нельзя обойти вниманием целый массив появившихся в последние годы текстов, связанных с центральной темой христианской истории: отречения Римского престола от принципа "симфонии властей" - церковной и царской. Это выразилось в нарушении "вечного конкордата" Церкви с династией Меровингов, что в итоге привело к нескончаемой войне между Империей и Католицизмом, ставшей стержнем всей европейской истории. Эта тема подробно рассмотрена в монографии: "Бейджент, Ли, Линкольн. Святая кровь и святой Грааль. М. 2000, 2-е изд. 2006". Несмотря на очевидную предвзятость авторов в некоторых оценках и явное непонимание ими святоотеческого христианского учения, книга содержит ряд важнейших сведений. В частности, они сообщают о том, что Нострадамус был теснейшим образом связан с заговором Гизов, имевшим целью всстановление династии Меровингов (2-е изд., прим. 6 на стр. 460). Овеянная легендами, эпоха Меровингов стала восприниматься как некий золотой век. Опыт истории показывает, что глубокий интерес к тому или иному пророчеству охватывает человека только тогда, когда он связывает с ним свою личную судьбу. Представляется в высшей степени вероятным, что Нострадамус, в соответствии со своим духовным складом, пытался вписать современные ему события в рамки библейского Откровения - прежде всего Апокалипсисов Иоанна и Даниила. Будучи искренне верующим христианином, он, по его собственному свидетельству, непрестанно и горячо молил Бога о даровании ему способности к пониманию Писания.
Я пользуюсь монографией: Джон Хоуг. Нострадамус. М., 2002. Приведенные в ней тексты НД на старофранцузском являются подлинными, в чем каждый имеет возможность лично убедиться. В Музее Книги РГПБ имеется экземпляр прижизненного издания Нострадамуса 1566 года (который я в свое время внимательно просмотрел). Перевод Джона Хоуга на английский является близким к оригиналу, но все же не подстрочным. Дж. Хоуг стремится, во-первых, придать тексту литературную связность и, во-вторых, навязывает свою концепцию истолкования. А перевод И. Гаврилова с английского на русский вносит дополнительные отклонения от оригинала. Конечно, серьезная научная работа с текстами НД требует привлечения специалистов по старофранцузскому. Но пока что, пользуясь словарями, я пытаюсь давать перевод, по возможности близкий к подстрочному, в надежде на уточнения в будущем.
Прежде чем что-то обсуждать, несколько слов об источниках.
Я желал бы молчать по причине страха нанести вред - и не только в настоящем времени, но и в будущем, и воздержаться от написания, ибо царства, секты и религии изменятся настолько противоположно нынешним взглядам, что если я раскрою, что произойдет в будущем, эти царства, секты, религии и верования обнаружат, что оно так мало согласуется с их фантазиями, что они предпочтут проклясть то, что будущие века станут видеть и считать как истину. Пр.13-16. (Предисловие НД, посвященное его сыну.)
В результате многолетнего вчитывания в Нострадамуса, я пришел к убеждению, что все его тексты (кроме чисто медицинских) являются развернутым пророческим истолкованием св. Писания, главным образом, апокалипсисов (откровений) Иоанна и Даниила. По обстоятельствам времени и по наитию свыше он тщательно зашифровал свой комментарий, в котором указаны места, времена и подробности событий, предсказанных в Писании. Этот комментарий, как и сами пророчества Писания, по обещанию Нострадамуса, будут постепенно проясняться по мере приближения событий, которые в них описаны. По мнению НД, преждевременное знание грядущего, тем более в подробностях, излишне и, более того, вредно. Жить будущим человек не умеет и поэтому всякое знание о будущем он немедленно применяет к текущей жизни, что может приводить лишь к хаосу в мыслях и сумятице в поступках:
Те, кто занимаются Нострадамусом (НД), таким сознанием не обладают, а те, которые обладают, заведомо считают НД еретиком и чернокнижником и заниматься им не будут. Автор этих строк представляет собой счастливое исключение: я прошел основательную школу традиционного толкования Библии и при этом Нострадамуса еретиком не считаю. А если бы и считал, то уверен, что «еретиков» тоже можно (и нужно) основательно изучать, вовсе не обязательно соглашаясь с ними.
Основной недостаток толкователей Нострадамуса, включая самых добросовестных - непонимание его стиля мышления, его духовного внутреннего мира. Это - средневековое сознание, для которого все, происходящее в мире, направляется Божьим Промыслом, а каждое слово Священного Писания понимается прежде всего буквально, и лишь во вторую очередь - символически.
Святой Дух возвещает наше будущее через Нострадамуса так же, как Он когда-то говорил через его предков - библейских пророков. Впереди приход Утешителя, Мессии из рода Меровингов, который будет царем "золотого века" - Царства Божия на земле.
Нострадамус - библейский пророк Нового Времени.
Нострадамус - библейский пророк Нового Времени
Комментариев нет:
Отправить комментарий